Apakah keputusan untuk membom Hiroshima dan Nagasaki secara moral salah? 75 tahun kemudian, pertanyaan itu lebih sulit dijawab daripada yang pertama kali muncul.

Pada awal 1980-an, profesor hukum Harvard Roger Fisher mengusulkan cara baru dan mengerikan yang mungkin dilakukan negara-negara dalam menghadapi keputusan untuk meluncurkan serangan nuklir. Itu melibatkan pisau tukang daging dan presiden Amerika Serikat.

Menulis di Buletin Ilmuwan Atom, Fisher menyarankan bahwa alih-alih tas kerja yang berisi kode peluncuran nuklir, alat untuk meluncurkan bom sebaiknya dibawa dalam kapsul yang disematkan di dekat jantung seorang sukarelawan . Orang itu akan membawa pedang yang berat kemanapun presiden pergi. Sebelum mengizinkan peluncuran rudal, panglima tertinggi pertama-tama harus membunuh satu orang itu secara pribadi, mencungkil hati mereka untuk mengambil kode.

Ketika Fisher membuat proposal ini kepada teman-teman di Pentagon, mereka terkejut, dengan alasan bahwa tindakan ini akan merusak keputusan presiden. Tapi bagi Fisher, itulah intinya. Sebelum membunuh ribuan orang, pemimpin pertama-tama harus “melihat seseorang dan menyadari apa itu kematian – betapa kematian yang tidak bersalah itu. Darah di atas karpet Gedung Putih ”.

Membunuh seseorang dengan pisau tukang daging mungkin merupakan tindakan yang menjijikkan secara moral, namun dalam ranah geopolitik, para pemimpin masa lalu telah membenarkan tindakan atom mereka sebagai kebutuhan politik atau militer. Menyusul bom nuklir yang dijatuhkan di Hiroshima dan Nagasaki – 75 tahun yang lalu bulan ini – keputusan itu dibenarkan hanya dalam hal hasilnya, bukan moralitasnya. Pengeboman itu mengakhiri Perang Dunia Kedua, mencegah kematian lebih lanjut dari konflik yang berkepanjangan, dan bisa dibilang mencegah turunnya perang nuklir selama sisa abad ke-20.

Artikel ini berisi detail yang mungkin mengganggu sebagian orang

Namun konsekuensi positif tersebut tidak dapat mengaburkan fakta bahwa pada tanggal 6 dan 9 Agustus 1945, dua benda paling merusak umat manusia membawa kekuatan atom yang mengerikan ke dua kota sipil. Kami dapat mencoba untuk menggambarkan peristiwa melalui angka: setidaknya 200.000 orang tewas oleh kilatan, badai api dan radiasi; puluhan ribu lainnya terluka; warisan antar generasi radiasi, kanker dan trauma yang tidak dapat dihitung . Kita dapat mengingat kisah individu – tentang ibu dan anak, tentang pendeta dan dokter, tentang kehidupan biasa yang berubah dalam sekejap. Atau kita bisa mengenang peninggalan yang ditinggalkan, seperti yang dijelaskan dalam puisi No More Hiroshimas: “Yang membuatku menangis… Potongan-potongan pakaian yang terbakar. Jam tangan yang berhenti. Kemeja yang robek. Tombol yang diputar ”.

Tapi mungkin tidak ada cara yang memadai untuk menangkap skala penderitaan manusia itu.

Apakah benar untuk melancarkan serangan nuklir terhadap warga sipil? Dalam keadaan apa keputusan seperti itu dapat dibenarkan secara moral? Dalam beberapa tahun terakhir, para peneliti dan filsuf telah menyelidiki pertanyaan moral yang diajukan oleh senjata nuklir, dan kesimpulan mereka menunjukkan bahwa hanya ada sedikit jawaban yang mudah.

Hak atas foto Alamy Para penyintas dikenal sebagai "hibakusha".

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *