Ketidakmampuan kita untuk melihat melampaui siklus berita terbaru bisa menjadi salah satu ciri paling berbahaya dari generasi kita, kata Richard Fisher.

Tidak lama setelah putri saya lahir di awal tahun 2013, saya memiliki pemikiran yang serius tentang kehidupan yang menanti dia. Dengan kesehatan dan keberuntungan, dia akan hidup cukup lama untuk melihat fajar abad ke-22. Dia mungkin lemah atau lelah. Tapi saat kembang api meledak, semoga dia merenungkan apa yang akan terjadi selanjutnya. Pada saat itu, obat-obatan mungkin telah memperpanjang umur rata-rata, dan pada usia 86, mungkin dia hanya akan berada di puncak masa pensiun.

Sebagai jurnalis, saya sering menjumpai dan menyebarkan tanggal 2100. Ini adalah tahun tonggak yang sering dikutip dalam laporan berita perubahan iklim , cerita tentang teknologi masa depan dan fiksi ilmiah . Tapi itu jauh di depan, tertutup dengan begitu banyak kemungkinan, sehingga rute yang akan kita ambil untuk sampai ke sana sulit untuk dilihat. Saya jarang menganggap bahwa, seperti putri saya, jutaan orang yang hidup hari ini akan berada di sana saat tahun 2100 tiba, mewarisi abad yang akan ditinggalkan generasi saya. Semua keputusan yang kita buat, baik dan buruk, akan menjadi milik mereka. Dan keturunan ini akan memiliki keluarga mereka sendiri: ratusan juta orang belum lahir, yang sebagian besar tidak akan pernah Anda atau saya temui.

Bagi banyak dari kita yang dewasa ini, seberapa sering kita dapat benar-benar mengatakan bahwa kita memikirkan kesejahteraan generasi mendatang ini? Seberapa sering kita merenungkan dampak dari keputusan kita saat keputusan itu bergejolak dalam beberapa dekade dan abad mendatang?

Sebagian dari masalahnya adalah bahwa ‘sekarang’ memberi lebih banyak perhatian. Kami jenuh dengan pengetahuan dan standar hidup sebagian besar tidak pernah lebih tinggi – tetapi hari ini sulit untuk melihat melampaui siklus berita berikutnya. Jika waktu dapat dipotong, waktu itu hanya akan semakin halus, dengan periode yang semakin pendek kini membentuk dunia kita. Untuk memparafrasekan investor Esther Dyson: dalam politik kerangka waktu yang dominan adalah masa jabatan, dalam mode dan budaya itu musim, bagi perusahaan itu seperempat, di internet itu menit, dan di pasar keuangan hanya milidetik.Hak atas foto Getty Images Image caption Masyarakat yang 'kelelahan' menyebabkan pengabaian terhadap generasi mendatang.

Hak atas foto Getty Images Image caption Masyarakat yang ‘kelelahan’ menyebabkan pengabaian terhadap generasi mendatang.

Masyarakat modern menderita ” kelelahan temporal “, sosiolog Elise Boulding pernah berkata. “Jika seseorang secara mental kehabisan napas karena berurusan dengan masa kini, tidak ada energi yang tersisa untuk membayangkan masa depan,” tulisnya pada tahun 1978. Kita hanya bisa menebak reaksinya terhadap politik tanpa henti yang dipicu Twitter pada tahun 2019. Tidak heran masalah jahat seperti perubahan iklim atau ketidaksetaraan terasa begitu sulit untuk ditangani saat ini.

Itulah sebabnya para peneliti, seniman, ahli teknologi dan filsuf berkumpul pada gagasan bahwa jangka pendek mungkin merupakan ancaman terbesar yang dihadapi spesies kita abad ini. Mereka termasuk filsuf yang memperdebatkan kasus moral untuk memprioritaskan keturunan jauh kita; peneliti memetakan jalur jangka panjang Homo sapiens; seniman menciptakan karya budaya yang bergelut dengan waktu, warisan dan keagungan; dan insinyur Silicon Valley membangun jam raksasa yang akan berdetak selama 10.000 tahun.

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Mungkinkah saat ini menjadi waktu yang paling berpengaruh? Richard Fisher melihat kasus yang mendukung dan menentang – dan mengapa itu penting.

pa kata terbaik untuk menggambarkan momen kita saat ini? Anda mungkin tergoda untuk meraih yang “belum pernah terjadi sebelumnya”, atau mungkin “luar biasa”.

Tapi inilah kata sifat lain untuk zaman kita yang mungkin belum pernah Anda dengar sebelumnya: “hingey”.

Ini mungkin bukan istilah yang sangat elegan, tetapi ini menggambarkan ide yang berpotensi besar: bahwa kita mungkin hidup melalui periode waktu yang paling berpengaruh yang pernah ada. Dan ini lebih dari sekadar pandemi Covid-19 dan politik tahun 2020. Para filsuf dan peneliti terkemuka sedang memperdebatkan apakah peristiwa yang terjadi di abad kita dapat membentuk nasib spesies kita selama ribuan atau jutaan tahun ke depan. Hipotesis “engsel sejarah” mengusulkan bahwa kita, saat ini, berada di titik balik. Apakah ini benar-benar masuk akal?

Gagasan bahwa mereka yang hidup hari ini memiliki pengaruh yang unik dapat ditelusuri kembali beberapa tahun ke belakang oleh filsuf Derek Parfit. “Kita hidup selama engsel sejarah,” tulisnya dalam bukunya On What Matters. “Mengingat penemuan ilmiah dan teknologi selama dua abad terakhir, dunia tidak pernah berubah secepat ini. Kita akan segera memiliki kekuatan yang lebih besar untuk mengubah, tidak hanya lingkungan kita, tetapi diri kita sendiri dan penerus kita. “

Engsel hipotesis sejarah telah mendapatkan perhatian baru dalam beberapa bulan terakhir, bagaimanapun, karena para akademisi berusaha untuk menjawab pertanyaan tersebut dengan cara yang lebih sistematis. Ini dimulai tahun lalu ketika filsuf Will MacAskill dari Universitas Oxford memposting analisis mendalam tentang hipotesis di forum populer yang didedikasikan untuk altruisme yang efektif, sebuah gerakan yang bertujuan untuk menerapkan alasan dan bukti untuk melakukan yang terbaik. Ini memicu lebih dari 100 komentar dari cendekiawan lain yang mendekati pertanyaan dari sudut pandang mereka sendiri, belum lagi podcast dan artikel yang mendalam , jadi MacAskill menerbitkan versi yang lebih formal, sebagai bab buku untuk menghormati Parfit .

Seperti yang ditulis Kelsey Piper dari Vox Future Perfect pada saat itu , inti perdebatan sejarah lebih dari sekadar diskusi filosofis abstrak: tujuan dasarnya adalah untuk mengidentifikasi apa yang harus diprioritaskan oleh masyarakat kita untuk memastikan masa depan jangka panjang spesies kita.

Untuk memahami alasannya, mari kita mulai dengan melihat argumen yang mendukung “hingeyness” saat ini (meskipun MacAskill sekarang lebih memilih istilah “influentialness”, karena terdengar kurang sembrono).

Pertama, ada tampilan “waktu bahaya”. Dalam beberapa tahun terakhir, dukungan telah tumbuh untuk gagasan bahwa kita hidup di saat risiko penghancuran diri yang luar biasa tinggi dan kerusakan jangka panjang pada planet ini. Seperti yang dikatakan oleh Astronom Inggris Royal Martin Rees: “Bumi kita telah ada selama 45 juta abad, tetapi abad ini istimewa: ini adalah yang pertama ketika satu spesies – milik kita – memiliki masa depan planet di tangannya.” Untuk pertama kalinya, kami memiliki kemampuan untuk merusak biosfer secara permanen, atau teknologi yang salah arah untuk menyebabkan kemunduran bencana bagi peradaban, kata Rees, yang ikut mendirikan Pusat Studi Risiko Eksistensial di Universitas Cambridge.

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Ini adalah emosi yang terkait dengan peningkatan kesehatan dan kesejahteraan, tetapi obsesi kita untuk bahagia adalah resep untuk kekecewaan, tanya Nat Rutherford.

Apa yang Anda inginkan dari hidup? Anda mungkin memiliki kesempatan dan alasan untuk menanyakan pertanyaan itu pada diri Anda baru-baru ini. Mungkin Anda ingin menghabiskan lebih banyak waktu dengan keluarga Anda, atau mendapatkan pekerjaan yang lebih memuaskan dan terjamin, atau meningkatkan kesehatan Anda. Tetapi mengapa Anda menginginkan hal-hal itu?

Kemungkinan jawaban Anda akan turun ke satu hal: kebahagiaan. Keterikatan budaya kita pada kebahagiaan bisa terlihat hampir religius. Itu adalah satu-satunya alasan untuk tindakan yang tidak membutuhkan pembenaran: kebahagiaan itu baik karena bahagia itu baik. Tapi bisakah kita membangun hidup kita di atas penalaran melingkar itu?

Mengingat pentingnya pertanyaan tersebut, sangat sedikit data tentang apa yang diinginkan orang dari kehidupan. Sebuah survei pada tahun 2016 menanyakan orang Amerika apakah mereka lebih suka “mencapai hal-hal hebat atau bahagia” dan 81% mengatakan bahwa mereka lebih suka bahagia, sementara hanya 13% memilih untuk mencapai hal-hal hebat (6% dapat dimengerti gentar oleh pilihan dan tidak ‘ t yakin). Meskipun kebahagiaan ada di mana-mana sebagai tujuan, sulit untuk mengetahui bagaimana mendefinisikannya atau bagaimana mencapainya.

Namun semakin banyak aspek kehidupan yang dinilai berdasarkan kontribusinya terhadap hantu kebahagiaan. Apakah hubungan Anda, pekerjaan Anda, rumah Anda, tubuh Anda, diet Anda membuat Anda bahagia? Jika tidak, bukankah Anda melakukan sesuatu yang salah? Di dunia modern kita, kebahagiaan adalah hal terdekat yang kita miliki dengan sumum bonum , barang tertinggi tempat semua barang lain mengalir. Dalam logika ini, ketidakbahagiaan menjadi sumum malum , kejahatan terbesar yang harus dihindari. Ada beberapa bukti bahwa pengejaran kebahagiaan yang obsesif dikaitkan dengan risiko depresi yang lebih besar .Hak atas foto Gerry Walden / Alamy Seluruh bagian rak toko buku sering didedikasikan untuk buku-buku swadaya yang menjanjikan untuk membuat kita lebih bahagia.

Hak atas foto Gerry Walden / Alamy Seluruh bagian rak toko buku sering didedikasikan untuk buku-buku swadaya yang menjanjikan untuk membuat kita lebih bahagia.

Dalam bukunya yang terbaru, The Enlightenment: The Pursuit of Happiness , sejarawan Ritchie Robertson berpendapat bahwa Pencerahan harus dipahami bukan sebagai peningkatan nilai nalar itu sendiri, melainkan sebagai pencarian kebahagiaan melalui akal. Kekuatan intelektual modernitas yang menentukan adalah tentang kebahagiaan dan kita masih bergulat dengan batasan proyek itu hari ini.

Sangat mudah untuk berasumsi bahwa kebahagiaan selalu dihargai sebagai kebaikan tertinggi, tetapi nilai dan emosi manusia tidak diperbaiki secara permanen. Beberapa nilai yang dulunya paling penting, seperti kehormatan atau kesalehan, telah memudar menjadi penting , sementara emosi seperti ” acedia ” (perasaan apatis kita yang paling mendekati) telah hilang sama sekali. Baik bahasa yang kita gunakan untuk menggambarkan nilai dan emosi kita dan bahkan perasaan itu sendiri tidak stabil.

Posted in Uncategorized | Leave a comment